Construyendo protagonismo infantil, combatiendo el adultocentrismo

Construyendo protagonismo infantil, combatiendo el adultocentrismo:
las voces de las niñeces en cuarentena.

Algunas preguntas necesarias

¿Qué pasa con la voz de las niñeces en cuarentena?

“La pregunta no es ignorancia, sino todo lo contrario: es curiosidad y creatividad, es ganas de saber más y cuestionar lo que ya sabemos. La pregunta es una herramienta que nos permite cuestionar el poder y, por lo tanto, potencialmente un acto de rebeldía. Desde ella partimos para desandarnos y proyectar infancias más libres…” (Chirimbote,Infancias Libres)

¿Cómo devolver a les niñes la palabra, la participación? ¿Cómo conocerles, escuchar sus ideas, saber de sus miedos, sus preocupaciones, sus propuestas? ¿Cómo restituirles el protagonismo, la voz? ¿Cómo devolverles la capacidad de construir autónomamente identidad social y política?

La pandemia y la forma de afrontarla, el aislamiento social y obligatorio, afecta a las niñeces que han vivenciado un cambio abrupto en sus cotidianidades. Han perdido espacios de socialización, de construcción de lo común, de vinculación con pares y personas referentes. Han visto transformada sus vidas y esto ha provocado impactos en sus subjetividades. Sin embargo, poco y nada se les pregunta; poco y nada se les escucha.

Si bien la opinión y la participación de les niñes en todas las decisiones y situaciones que afecten sus vidas está reconocida como un derecho en los marcos legales internacionales y nacionales de declaración de los derechos de les niñes y jóvenes, ese derecho no aparece priorizado ni garantizado en las acciones gubernamentales ni así tampoco en los imaginarios y prácticas sociales.

Vivimos en una sociedad adultocéntrica ¿Qué significa eso? Un poco de historia...

El adultocentrismo es una forma de relación social que implica dominio del mundo adulto sobre el mundo infantil, dominio que se sostiene a partir de la construcción y reproducción de estereotipos y representaciones sociales hegemónicas acerca de “lo adulto” y “lo niño”. Es una relación desigual de poder que habilita que el mundo de les niñes sea ordenado y moldeado por les adultes. El adultocentrismo como forma de relación entre personas de diferente edad acompañó las nuevas necesidades del capitalismo patriarcal en su configuración de subjetividades y hegemonía, y de constitución de los ámbitos público y privado para garantizar la reproducción social. La categoría “niñez” es relativamente nueva en la historia de nuestras sociedades, nace y va tomando forma con el afianzamiento de la modernidad, proceso no exento de tensiones ni conflictos en el cual toman cuerpo complejos ensayos por la configuración de una nueva subjetividad moderna que fuera de la mano y no a contramano de la forma emergente de reproducción social. En este proceso se va forjando entonces la categoría “niñe” y en ese movimiento van apareciendo nuevos mandatos sobre la población infantil, que trajeron aparejadas consecuencias en el ordenamiento de la vida de les niñes y jóvenes. Aparece gradualmente la idea de infancia hegemónica (inocente, sin maldad, pura naturaleza, sin responsabilidades, que sólo juega, inacabada, irracional aún, entre otras características que se le adjudican). Esta infancia hegemónica respondía por supuesto a un ideal de clase, el de la burguesía, que intenta imponer un modelo de conducta y práctica social que arranca a les niñes y jóvenes de la esfera pública, de los espacios sociales, para recluirles en el ámbito privado, junto a la mujer, y convertirles en propiedad de sus familias (dentro de estas, de las personas adultas). El ideal de comportamiento burgués implica la imposición de mandatos que se traducen en una serie de prácticas coactivas y coercitivas sobre las niñeces. La escuela moderna y las instituciones de encierro del capitalismo responden de diferente manera a estas nuevas necesidades de ordenamiento de lo social. Nacen así espacios propios y obligatorios para la niñez, y espacios prohibidos (la calle, sinónimo de peligro) y nacen también los circuitos diferenciados para la niñez pobre y la niñez rica. Cuando los mandatos del “ser niñe” no son acatados y aparecen prácticas sociales no normadas, disruptivas, subversivas, entran en escena los mecanismos y dispositivos de normalización y corrección de lo subversivo, de las formas subversivas de ser niñe y joven. Por lo general estos mecanismos recayeron históricamente sobre los sectores pobres de la clase trabajadora, y tomaron forma en las leyes y las instituciones de minoridad (así nacen los conceptos diferenciados de “niño” y “menor”). También forman parte de estos mecanismos de normalización los dispositivos de patologización y medicalización de las infancias.

  Esta brevísima recuperación sobre el nacimiento de la idea moderna de la niñez intenta servir para tomar dimensión de que no hubo una única forma de ser niñe a lo largo de la historia de nuestras sociedades, ni mucho menos existe hoy en día una única forma de transitar esa etapa de la vida en nuestra sociedad de clases, atrozmente desigual e injusta. Pero sí existen y perduran las representaciones sociales y los mandatos acerca de los roles y prácticas “esperables” para les niñes y jóvenes, miradas clasistas y adultocéntricas que obturan los desarrollos libres, dignos y no estereotipados y profundizan la desigualdad y el castigo de la niñez pobre (por ejemplo con los intentos de la baja de edad de punibilidad). Pero volviendo a la idea de niñez hegemónica, ¿qué implicó la reclusión de las niñeces en el ámbito privado, la familia? Implicó sacarles de los espacios públicos, negarles derechos, e identidad social y política, adjudicándoles identidades y trayectorias prefiguradas de antemano, homogéneas, disciplinadas, heterónomas y heteronormadas, al tiempo que se privatizaban sus vidas.

Santiago Morales y Gabriela Magistris, al referirse al adultocentrismo, afirman que las tensiones y conflictos en esta relación de dominio de “lo adulto” sobre “lo niño” que han emergido a lo largo de la historia se han resuelto por y desde el mundo adulto hegemónico a través de la fuerza física, cuerpos legales, normativas, políticas públicas, dispositivos educativos y discursos autonombrados científicos que reproducen esa relación de dominio.
Un capítulo especial merece el tema de los “derechos de la niñez”, históricamente elaborados y nombrados por adultes, con escasa o nula participación de les niñes y jóvenes. Esto se ve claramente en el caso de los derechos reconocidos en la Convención Internacional de los Derechos del Niño. Si bien la Convención es una herramienta invalorable y significó un avance histórico para quienes día a día construimos proyectos políticos de transformación social en donde los derechos de las niñeces sean una realidad y no palabras escritas, en este marco legal los derechos de protagonismo y Participación infantil (tener voz propia, ser escuchades, y poder opinar acerca de las decisiones y políticas que atañen a y tienen implicancias en sus vidas) son derechos “testimoniales” e instrumentales, siendo los priorizados los de Promoción y Protección. Los derechos de Participación no tienen por lo general real incidencia en las políticas y prácticas dirigidas a las niñeces y juventudes, salvo excepciones en casos judiciales, que suelen estar teñidas de clasismo y por lo general cuando se trata de niñes pertenecientes a sectores de clase menos vulnerados. 

¿Qué es entonces el co-protagonismo infantil?

Si bien el concepto de protagonismo infantil arrastra décadas de debate, hoy en día existe cierto consenso en pensar al co-protagonismo infantil como el derecho a la expresión propia, la opinión tomada en cuenta, la libre asociación, la posibilidad de organizarse con otres niñes para debatir y tomar decisiones colectivas, la participación protagónica y la actoría social. Y que estas acciones afecten realmente a la sociedad en su conjunto. ¿Por qué se le llama co-protagonismo? Porque sin adultes que promuevan esas nuevas acciones, pocas posibilidades tienen las niñeces por sí solas de resistir y combatir esas relaciones de poder.

Para nosotres es claro que la invisibilización o incluso el rechazo de la niñez, de la energía, los intereses, los tiempos y las necesidades de las infancias, la expulsión de les niñes de los espacios sociales (salvo la escuela y la plaza), práctica discriminatoria per sé, responde a los imaginarios adultocéntricos con que el capitalismo ordena y jerarquiza el mundo y construye subjetividad afín que no cuestione los parámetros hegemónicos de la reproducción social.
Sin embargo, ¿quién negaría que les niñes son sujetes de derecho, capaces de construir su conocimiento y su mirada autónoma acerca del mundo, de tener voz propia y opinar, personas que van construyendo su identidad social y política desde que nacen, de la mano de otres? Así y todo, ¿podríamos decir que es éste el imaginario que guía la organización de las instituciones y los espacios sociales, y la configuración de políticas para que les niñes y jóvenes puedan hacer libre ejercicio de todos sus derechos, y desarrollen formas subjetivas de ser y estar en el mundo libres, protagónicas, no estereotipadas, diversas y plurales? Entendemos que este debate incide en todas las relaciones y los vínculos que construimos con las niñeces en los diferentes ámbitos de sus vidas. ¿Cómo repercute esto en nuestros imaginarios y prácticas como docentes? ¿En qué impactan estas perspectivas acerca de “lo infantil” en nuestros ámbitos cotidianos de pertenencia y quehacer social y político? ¿Qué sería pensar y habilitar espacios de socialización -incluida la escuela- que restituyan derecho al desarrollo y la construcción subjetiva libre, digna, protagónica, emancipada, de identidades sociales y culturales diversas de las niñeces y las juventudes? ¿Es posible pensar en proyectos de transformación social y prácticas prefigurativas transformadoras que no impliquen un fuerte cuestionamiento al adultocentrismo  como relación de dominio que atraviesa lo cotidiano, configura políticas y ordena lo social?

Las preguntas con las que iniciamos este artículo fueron motivadas porque percibimos una ausencia absoluta de la voz de las niñeces y juventudes en la coyuntura social y política actual atravesada por la pandemia y el confinamiento obligatorio decretado por los gobiernos. Esta ausencia de voces y la gestión de las cuarentenas sin tener en cuenta los derechos de las niñeces en términos integrales, la invisibilización casi absoluta de este sector de la población en términos de garantía de todos los derechos nos alerta sobre la enorme fuerza que arrastra el imaginario adultocentrista y clasista sobre la sociedad en general. Como docentes, ponemos en tensión nuestros imaginarios y problematizamos nuestras prácticas pedagógicas -que son prácticas políticas, siempre lo decimos-, reflexionamos junto a otres e intentamos construir nuevos saberes que enriquezcan nuestro quehacer educativo para habilitar trayectorias emancipadoras para las niñeces. No nos cansamos de decir y pelear por todos los derechos para todes les niñes.

Es en esta búsqueda también en donde nos encontramos estas semanas con el Proyecto Filosofar con Niñxs 2020, un espacio promovido por el “Proyecto Filosofar con Niñxs” desarrollado en Córdoba desde hace más de veinte años. Llevado adelante por un grupo de profesores, estudiantes y licenciades en Filosofía que trabaja en forma horizontal, el Proyecto apuesta a indagar colectivamente y construir saberes en el campo amplio del filosofar con niñes, y la pedagogía de la pregunta. En este marco es que surgen las “Crónicas de cuarentena. RELATOS DESDE LAS INFANCIAS”. En su prólogo, aclara: “Este cuadernillo es una (re)creación construida desde el Proyecto Filosofar con Niñxs, en el marco del Aislamiento Social Preventivo y Obligatorio (comúnmente llamado "cuarentena") que se decretó en nuestro país el 20 de marzo de 2020 a raíz de la pandemia de Covid-19. Estamos convencidos/as de que la reflexión crítica sobre nosotros/as mismos/as y el mundo que nos rodea es siempre necesaria, y que los/as niños/as tienen que ser sujetos/as activos/as en sus propias reflexiones. Por eso los/as invitamos a tomar la palabra, a sumergirnos en la pausa que nos impone este tiempo para pensarnos en el nuevo contexto, para escuchar lo que sentimos y ponerle palabras a lo que estamos atravesando. Hay una serie de actividades que pretenden ser disparadoras de reflexiones que podemos compartir en cada familia con los/as que se sumen a pensarlas. Hacer algunas de ellas o todas, será ocasión de contribuir a la construcción de una memoria de este tiempo, que será releída por nuestros/as yo del futuro. Se autoriza y estimula a que lea, comparta y reproduzca este cuadernillo con el afán de multiplicar pausas, sentires y reflexiones y construir una red de memorias. ¡Pero atención! El contenido -no las propuestas- sólo podrá ser leído bajo la estricta autorización de su niño/a-autor/a.”

Esta es una de tantas otras experiencias que cuestionan explícita o implícitamente la forma en la que entendemos a la niñez e interactuamos con ella. Constituyen un claro ejemplo de participación activa de les niñes, en un proyecto que invita no sólo poner en el centro de la escena a las niñeces desde el co-protagonismo, sino también, a valorar la pregunta como forma de aprendizaje, de reflexión y de intercambio. Tomar las preguntas como disparadores para pensar, desde las propias inquietudes e interrogantes de les niñes, problematiza la forma en que en las instituciones se ha desarrollado o desarrolla la enseñanza-aprendizaje y potencia no sólo la participación y el protagonismo de las niñeces autónomas sino también la posibilidad de construir conocimientos más ricos, genuinos y significativos. 

Preguntarnos y problematizarnos acerca del protagonismo de las infancias como sujetes autónomos y plenos que tienen mucho para decir, nos parece un tarea indispensable pero también el esbozo de respuestas posibles, materializadas en experiencias o propuestas concretas que son necesarias para transformar la concepción de “lo adulto” y “lo niño” y reconstruir los vínculos entre niñes, jóvenes y adultes. Creemos que es necesario empezar a recuperar estas experiencias, difundirlas y multiplicarlas para poder abrir un camino o una proyección hacia una sociedad donde el derecho al desarrollo y la construcción subjetiva libre, digna, protagónica, emancipada de les niñes y jóvenes sea una realidad y no una utopía de unes poques.

Podés encontrar más información sobre el Proyecto “Filosofar con niñxs” en FB: Proyecto Filosofar con niñxs: https://bit.ly/37Lg8Oy; Googlesite: https://bit.ly/3efNbN2. 

Nota de: María Eugenia Jeria

colaboración de: Mailén Rossetto Barcala

Diseño: Florencia Miguel